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风水学中的三纲五常总论

包双龙 11-10 16:57:51 126

风水学讲究龙、穴、砂、水、向的结合,其本质就是气,风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一。

风水学中的三纲五常总论

风水学,在于察寻适于人体的吉气,避开不利的煞气,来达到趋吉避凶的效果,下面,就给大家介绍一下,风水学中的三纲五常总论。

风水学中的三纲五常总论

1、三纲总论

(1)气脉是富贵贫贱之纲

人是禀承阴阳五行的气韵生成的,所以称为葬乘生气。气就是脉,脉就是龙,龙就是山,如果龙脉贵,就会享有富贵;如果龙脉富,就能富裕;如果龙脉贱,就会卑贱;如果龙脉贫,就会贫穷。

所以说,人的富贵取决于龙穴。所以,龙脉是富贵贫贱的根本所在,砂水只不过是枝叶而已。所以,穴位一定要坐于真龙之处,这样的话,即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地,那么,即使穴前有千万重山也是枉然的。

古书云:“土是气脉之母”,只要有土就会有气,土肥气就壮,气壮龙脉就真,万物都是从土中生长出来的。龙脉是否有生气,要看它在过峡时候的状况。

万物在结果之前都先有蒂,如果龙脉过峡处又短又细,看起来就像蜂腰鹤膝一样,这是龙脉能够束气,只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气,所以,龙脉是否有气,就要看龙脉是否能够束气。

如果龙脉在起时不能伏地,而在伏地之后又不能起,这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏,这是龙气壮的表现,如果是贵龙,就会重重叠叠,穿峡出帐。

如果是贱龙,那么就没有穿峡过帐,只不过空有雄壮的外形而已,贵龙大多是从中心穿出来的,而富贵只是从旁枝上生出,如果龙脉的帐幕多,那么贵也多。

贫龙没有缠护,受着风吹,龙脊外露,而且龙形显得很孤单,在龙脉的左右都有凹风吹来,气脉会散去,穴前通常也是倾斜的,没有任何关拦。水也直直的从穴地横过,这些都主贫寒无依,所以说气脉是贫贱富贵之纲。

风水学中的三纲五常总论

(2)明堂是砂水美恶之纲

明堂是众砂山聚会的地方,后面有枕靠,前面有朝对,左面有龙砂,右面有虎砂,正中有明堂,经书上说:“明堂通过砂山来证明,大地通过水来证明”。

首先要看明堂能不能管住气,如果明堂能够管住气,家中就会有千秋万代的富贵。所谓管气,就是指藏风聚气。

穴地的明堂,犹如衙门大堂前面的拜台,后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后,穴星靠山,少祖山为屏帐。

衙署拜台前,左侧有礼、户、吏,右侧有兵、刑、工,就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂,层层环抱,重重护卫,开帐开手。

衙署前面有仪门、大门、照墙,就像明堂前面有坛唇余气,对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门,如同明堂外面有罗城,四维、八干,像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。

(3)水口是生旺死绝之纲

水口处,就是辰、戌、丑、未四方库墓。生、旺、死、绝这四局,都是由水口来决定的。古书中说:“首先要看金龙动不动,其次再通过血脉(水流)来辨认龙”。

所以,书云:“入山要看水口处,有没有地,先看下手处之砂,如果逆水逆砂,一定有大地”。上砂处应该开阔,去水处应该旋转,蜿蜒曲折地旋流而去反而吉祥如意。因此,水口为生旺死绝之纲。

2、五常总论

(1)龙脉一定要真实

龙脉蜿蜒起伏,穿帐过峡,如蜂腰,如鹤膝,仓库旗鼓,文笔衙刀,罗列于峡中,周围有重重叠叠的缠护,迎送来龙,忽大忽小,曲曲折折,束气起顶,尖圆方正,生气勃勃,左右有水,互相交合,环抱有情,这就是真龙。

(2)穴位一定要准确

龙脉真,穴也真,若穴的位置也是准确的,那么就会富贵绵绵无绝期。穴有阴阳之分,龙脉从阴处来,在阳处受穴,龙脉从阳处来,在阴处受穴,凹凸分明,这就是真穴。

(3)砂山一定要秀丽

左侧为旗山,右侧为鼓山,前面有帐山,后面有屏山,山如峨眉眠弓,案山如同轴花开。有金箱玉印,前面宫山,后面鬼山,左右缠护,带仓带库。

看上去如同执圭执笏,文笔高耸,又如同贵人观榜,贵人展诰,或者像大马小马,银屏盏箸。枕靠端然,朝对分明,现世笏圭,数峰插天,朝拜到堂,这就是秀砂。

(4)水一定要环抱

上面有开,下面有合,在帐山外如同大八字一样交合,在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角,都在堂前交合。玉带金城,三合处都是环抱的,古书中说:“首先有了金城水,就会富贵绵长,玉带缠腰,会身份贵重”。

如果有砂山环抱,有水环绕,并且重重叠叠,龙脉千里绵延而来,千里曲折环抱,如果龙脉百里而来,百里曲折环抱,这就是所谓的真结,称为水抱。

(5)朝向一定要吉方

是指生、旺之方,如果求富贵,就要弃生朝旺;如果要图子嗣,就要弃旺迎生,旺水上堂,死绝之水归于库中,这称为吉向。

就会富贵极品,人丁兴旺,忠孝贤良。经文中说:“千里江山都取决于一向之间”。有绝向,没有绝龙。所以向一定要吉。

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